MM57 Blog

行 香 子

圣火圆梦，

圣火传情，世代和平。

藉东风、传遍同盟。

小僧几许，玷辱春容。

有亲则痛，仇则快，不相同。

远远边城，隐隐园亭。

飏红旗、渡海翔空。

百年圆梦，登上珠峰。

正风儿歌，雪儿舞，满成功。

   2008.5.11下午6.30把女儿送上开往重庆的火车，车上的人很空，三个人的座位几乎全程都被女儿独享着，经历了12个多小时的旅途，女儿在第二天早上8点就顺利的到达了学校，准备参加次日的毕业考试。出乎所有人的意料是，在女儿到达的当天下午，2008年5月12日14点28分，一场突如其来的汶川大地震，使得大半个中国都有震感；四川汶川顷刻间山崩地裂，房倒墙塌，本来完好美丽的城镇乡村陡然变成一片废墟，数万生命被掩埋，其场景惨不忍睹，损失惨重前所未有；作为重灾区的周边城市重庆市震感强烈，女儿即时打电话来说：“我们这里地震了，房子左右摇摆，桌子来回晃动，书架上的书掉地上了，同学们都喊地震了，然后都跑往外面跑，我也跟着一起跑出去，可是出来后，后悔没有把笔记本电脑带出来......”瞧，都什么时候了，还想着她那目前手中最值钱的笔记本电脑呢，我告诉她，能跑出来就好，无论什么时候，生命比什么都重要！那一夜，她门在学校的草坪上呆了一个不眠夜。
    女儿打电话时，我在娄底，和父母在一起，这次大地震湖南也有震感，只是当时我在午睡，没有感觉，父亲他感觉到了，他觉得自己的身体在不由自主的晃动，开始以为人老了心脏不好引起这种不良反应，万万没想到是地震波引起的，女儿的电话打开了老人的话茬......几天来，关注汶川，看新闻，看电视都成了他老人的头等大事，他奋笔疾书，情系灾区，用词写下自己的感想，表达了对灾区逝者的哀思，对中央领导人和十万解放军武警官兵奋不顾身地抢救受灾人员，充满了崇高的敬意！还有医务人员及新闻工作者、志愿者，所有在前线抗震救灾的一线人员，表示敬意！
    是呀，这次汶川大地震，震级之大，波及面之广，震后的余震，山体滑坡，道路受阻，救援难度之大，都是空前的，抗震救灾牵动了亿万人民的心，也牵动着我的心，家里的电视几乎整天都在开着，时时都在关注灾区的情况  ，看到在那一片片的废墟上，上演着一幕幕感人的事迹，发生着一个个感人的故事，出现一个个生命的奇迹，这些一一让我感动，让我哭泣，同时也让我感觉国人空前的团结，在灾难面前显示出的那种坚韧不屈，百折不饶的民族精神，让我振奋，让我感动，让我看到了希望！
    而我现在所能做的，除了关注还是关注，还有那永不泯灭的爱心！
    写到这里，突然觉得自己的能力太小，文字也这样无力，语言变得这样苍白.....

  咳！不管怎样还是记录下来，让它成为记忆，记住这悲哀的日子，记住灾难中逝去的人们，更要记住那一个个感人的事迹！
    愿死者安息，让生者奋进！用我们的真心，为四川人民祈祷，让我们共同激励，愿我们的国家大灾之后更美好富强！

 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

     李清照这首《渔家傲》，宋词研究家都解释为一首咏梅词。

     我却认为：从心理学角度解释，这首词是李清照迎接新婚大喜之日的写意图，它细腻生动地写尽李清照对美满爱情的憧憬，活画出她“此花不与群花比”的顾影自怜以及对“天作之合”的志得意满：

     瑞雪纷飞喜期近，准新娘按照周礼规定和孔孟之乡古老婚俗，香汤沐浴，开脸上头──这是新妇上轿前必须程序：用一根细线绞去面部细小汗毛，谓之“开脸”，再将头发盘成少妇发式，谓之“上头”──对镜自揽，出浴少女多像漫天大雪中绽放枝头的梅花？暗香浮动，娇娜无双。窗外大雪压琼枝，几百年前的才女谢道韫曾将飞雪比为“柳絮”，有咏絮才的李清照看着皑皑白雪，却将自己比喻为雪中之梅。她的心里像吹进融融春风：莫非上天格外垂青？跟明诚合卺之日恰逢月半，金童玉女，花好月圆，跟如意郎君共举金杯畅饮葡萄美酒之日就在眼前！

    有情人终成眷属。宋徽宗建中靖国元年（1101），18岁的李清照与21岁的赵明诚喜结连理。

    李清照嫁到赵家时，赵挺之的权势如烈火烹油、鲜花着锦。李清照以高官宝眷的身份进入皇宫赏花，又因自己的才名特别受优待，坐在离皇帝很近的地方，在众多女眷中可谓鹤立鸡群。她觉得自己像娇媚的鲜花，连天上的明月都在为自己绽放笑容。有时，她坐着宝马香车，到金陛玉阶参加皇家宴会，享受着只有皇帝信任的近臣才享受到的殊荣，可以不拘形迹地喝个大醉：“金樽倒，拚了尽烛，不管黄昏。”

    新婚的李清照，笔上好像蘸满蜜汁，皎月绮筵、美酒金樽，还特别钟爱鲜花：容华绰约、“一番风露晓妆新”的芍药“就中独占残春”；色淡香浓、“何须浅碧轻红色”的桂花“画阑开处冠中秋”。她分明以花喻己，“自是花中第一流”，素淡清香、风韵雍容，占尽春光。妻子良好的自我感觉得到丈夫的热烈呼应，《减字木兰花》更是画出一幅新婚夫妇以花传情的闺房欢情图：

    卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好，云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
http://s1.album.sina.com.cn/pic_3/4076bf77020014oc
 

   《嫘祖蚕娘》是一部弘扬主旋律、传承中华民族文化，将远古文明与现代文明融为一体，讲叙的是中华民族伟大的母亲、黄帝的正妃嫘祖，创造发明了种桑养蚕织绢技术，使人类结束了以兽皮树叶遮体的历史，从而推动了中国古代文明和世界文明的传奇故事。据《史记——五帝本纪》中记载："黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖"。西陵位于荆山之西南，巫山以东，地域辽阔，当时的部落人群为西陵氏。相传嫘祖出生于荆山西南，今湖北省远安县雷家冲。然而，这个不为人们所熟知的小村庄，正是丝绸之路的源头。

序曲：远古时期，人类还处于原始的部落氏族社会，那时没有文字，人们将生命的记忆和精神的信息，通过语言和结绳记事的方式，代代相传。中华民族伟大的母亲——“嫘祖蚕娘”的传奇故事，在这里讲述了整整五千年。

第一乐章：“远古盘歌”：

很久以前，盘古开天，混沌初开，万物萌生，古猿分化，出现人类。那时，人们不识五谷，以渔猎为生，穿兽皮树叶，过着部落群居的生活，他们崇拜太阳神，对太阳顶礼膜拜。

五千年前， 长江北岸的西陵王国，有一个叫雷氏的部落，部落里有一个美丽聪明、勤劳善良的姑娘叫“嫘祖”。

一天，嫘祖和姐妹们上山采野果，发现桑树上，有许多白色的蚕茧。她们不知是何物？将蚕茧放在嘴里咬嚼不烂，又用水煮，棍子搅拌，发现棍子上缠绕着长长的丝线。

由歌曲《远古部落》、《马头蚕的故事》组成。

第二乐章“织绢歌谣”：

数年之后，野生的桑蚕越来越少了，于是，嫘祖和姑娘们开始种桑养蚕，抽丝织娟。

嫘祖受西陵王之命，日夜赶制绢衣，要献给轩辕黄帝。可是，织绢的速度却很慢。

一天，嫘祖来到小河边，看见水中的梭鱼自由穿行，思绪万千。

篝火旁，西陵王给嫘祖讲述黄帝乘战车驰骋中原的故事。 那滚动的车轮，仿佛缠满了银丝，使嫘祖萌发出一种新的灵感。

由歌曲《春蚕吐丝》、《织梭与纺车》组成。

第三乐章“大地之恋”：

黄帝为统一中华大业，战蚩尤，胜炎帝，横跨黄河长江，逐鹿中原大地，亲赴荆山采铜矿。

黄帝穿上嫘祖编织的绢衣，爱不释手，日夜思念着聪敏伶俐、勤劳善良的西陵姑娘——嫘祖。

后来，黄帝与嫘祖相爱于轩辕洞中，他们的爱情故事传说至今。

由歌曲《采铜矿》、《天浑浑兮地湟湟》、《千古之恋》组成。

第四乐章“丝绸之路”：

从此，嫘祖离开远安雷家冲，跟随黄帝驰骋中华大地，将种桑养蚕缫丝织绢技术，传授给天下百姓。一路风尘，一路艰辛，嫘祖终因劳累过度，病逝他乡。各地的人民群众祭奠她，纷纷把嫘祖称为“故乡人”。

数千年以来，由西汉时期，张骞开辟的“丝绸之路”，从西安经甘肃、新疆、到中亚、西亚乃至欧洲各国进行丝绸贸易，将文明的种子撒播在人类社会。

从古到今，中华民族沿着这条茫茫的“丝绸之路”，向世界人民传播着丝绸文化，向世界人民传颂着嫘祖的故事-------。

    老公从日本带回一台SONY摄象机，使用说明书采用的是PDF格式的光盘文件，由于我的电脑上没有安装PDF阅读器(Adobe Reader)，无法打开来阅读；后来把它放在到手提电脑里后才能打开阅读，因为手提电脑装了PDF阅读器(Adobe Reader)软件；起初我并不知道是什么原因，也没有刻意去探究它，只是从说明书上了解到这台摄象机比较先进，是用硬盘储存录象和静态影象的，还附加一键刻录DVD软件，看到如此先进的设备，引起了我对学习摄像的兴趣，同时还萌发了想自己制作光盘的思想。其实，想自己做光盘，也并非现在才产生的念头，而是在去年，自打把父亲的诗搞用电脑打成文字的时候就有了，当时苦于没有设备和对相关知识的学习和了解，终未能实现，而现在不能说全备，现在觉得时机已到，基本设备有了，至于知识是可以学的呀，于是在心中的计划里，胡乱的忙碌的起来。
   还是缺乏对制作光盘基本常识的了解，所以制作光盘就成了异想天开。在制作的过程中，闹出了不少的笑话，自以为只要有一张空白的DVD光盘，就可以在我的电脑上制作出一张有声有像的影视光盘来，也不管自己所拥有的电脑是否有刻录功能，弄来两张空白光盘就在电脑上就折腾起来，（这两张两张空白的DVD光盘，是在买备用摄象机的充电电池时售货员送的）呵呵，其结果可想而知，以失败而告终！
   原因是我的电脑根本没有刻录功能。原来那被我精心挑选、外表漂亮的电脑，其内在配置却是最底的，仅仅只能读CD，连DVD都读不了；更别说刻盘了。后来还是那台手提电脑功能比较齐全，可以刻盘，于是我满怀希望的把空白的DVD光盘放进电脑的驱动器里准备刻盘，同时等待着我的第一张有声有像的光盘随之产生时，心里那个美呀甭提了，可谁知，这时电脑根本连一点反应也没有，连个提示都没有，还是不成，这到底是怎么回事呢？郁闷呀！
   带着问题，特请教我的老师----冰山雪莲，才知道原来手提电脑只能刻CD，不能刻DVD，他告诉我：DVD要有专门带刻录DVD的驱动装置，才可以制作DVD光盘，光有刻录DVD的软件，还是不可以可录DVD光盘的，不过你的电脑可以刻录CD和VCD的光盘。得知能做CD和VCD光盘，于是我又专门买来CD空白光盘，开始学做刻录CD和VCD的光盘，......。
  工夫不负有心人，在我生日的那天（2007.10.11），一张由我亲手制作的CD和VCD光盘，终于在自己的不懈努力下问世了。
   上面提到的PDF格式，也是我在这次学习中学到的新知识，知道如何去打开这个文件，认识到它的作用，又知道如何去应用它。并用这种格式为父亲的《我的故乡》制作出一张精美漂亮的CD光盘。看着这张盼望已久、图文并貌的光盘，心里充满了成功后的喜悦，这是一种发自内心满足；一直以来，我就是想把父亲的作品刻成光盘保存起来，留做永久的纪念，可是由于能力有限，没能做到，如今这份小小的愿心，终于通过自己的努力实现了，能不喜悦和快乐吗？小小的光盘，凝聚了一个女儿对父亲的崇敬和真爱，也包含了太多太多的骨肉之情，可谓意重情长......。
   通过这次的学习和实践，使我认识到，原来没有知识，是多么的愚而可笑。竟管我知道自己的知识很浅薄，要学的东西还有很多很多，今后在学习的道路上，还会遇到很多的困难；可是要自己永远保持一颗务实、求学上进的心，坚持、努力、就一定能够超越自己，取得的进步。
  
    小知识
  
                什么是PDF格式文件：
     PDF（Portable Document Format）文件格式是Adobe公司开发的电子文件格式。这种文件格式与操作系统平台无关，也就是说，PDF文件不管是在Windows，Unix还是在苹果公司的Mac OS操作系统中都是通用的。这一特点使它成为在Internet上进行电子文档发行和数字化信息传播的理想文档格式。越来越多的电子图书、产品说明、公司文告、网络资料、电子邮件开始使用PDF格式文件。PDF格式文件目前已成为数字化信息事实上的一个工业标准。
Adobe公司设计PDF文件格式的目的是为了支持跨平台上的，多媒体集成的信息出版和发布，尤其是提供对网络信息发布的支持。为了达到此目的， PDF具有许多其他电子文档格式无法相比的优点。PDF文件格式可以将文字、字型、格式、颜色及独立于设备和分辨率的图形图像等封装在一个文件中。该格式文件还可以包含超文本链接、声音和动态影像等电子信息，支持特长文件，集成度和安全可靠性都较高。
PDF文件使用了工业标准的压缩算法，通常比PostScript文件小，易于传输与储存。它还是页独立的，一个PDF文件包含一个或多个“页”，可以单独处理各页，特别适合多处理器系统的工作。此外，一个PDF文件还包含文件中所使用的PDF格式版本，以及文件中一些重要结构的定位信息。正是由于 PDF文件的种种优点，它逐渐成为出版业中的新宠。
对普通读者而言，用PDF制作的电子书具有纸版书的质感和阅读效果，可以“逼真地”展现原书的原貌，而显示大小可任意调节，给读者提供了个性化的阅读方式。由于PDF文件可以不依赖操作系统的语言和字体及显示设备，阅读起来很方便。这些优点使读者能很快适应电子阅读与网上阅读，无疑有利于计算机与网络在日常生活中的普及。Adobe公司以PDF文件技术为核心，提供了一整套电子和网络出版解决方案，其中包括用于生成和阅读PDF文件的商业软件Acrobat和用于编辑制作PDF文件的Illustrator等。 Adobe还提供了用于阅读和打印亚洲文字，即中日韩文字所需的字型包。

用Adobe公司的Arcobat Reader 7.0软件（该软件免费）即可阅读PDF文件。

     近几天在自家里的书柜里，发现有三本关于邵阳的历史、地理、和生物单行本，是女儿在初中时的教课本，闲下来的时候便拿来看看，作为一个邵阳人就应该对自己家乡的人文、历史及地理有所了解，这是很有必要的。当我看到咏史巨匠晚唐著名诗人胡曾就是我们邵阳人，并且，自己所住的地方“状元洲”就是因为纪念他而命名的，心情显得格外激动。想起在今年夏天的一个晚上，大家都在楼顶上乘凉，我与邻居老胡的一次聊天，得知他就是地道的胡曾家乡人，并且据说还是胡曾的后代呢。记得当时他问我你知道胡曾吗？我说知道，回答说他是晚唐著名诗人，你知道他是哪里人吗？我回答说不知道，他说他是枳木山秋田村人，看他当时那得意自豪的样子，至今还记忆在我的脑海里，接着他又问我读过他的诗吗？我很惭愧的说也没有。
    回来后，我特意找来唐诗三百首和唐诗鉴赏辞典，可是令我失望的是没能找到。今天我在网上终于找到了几首有关胡曾的《咏史诗》，作为收藏我把它复制到我的博客里。
                            
                                     唐诗百话·三家咏史诗十首
   咏史诗不是一种特定形式的诗，而是一种特定题材的诗。凡是歌咏某一历史人物或历史事实的诗，都是咏史诗。《文选》第二十一卷有《咏史》一类，选王粲《咏史》诗一首至虞羲《咏霍将军北伐》诗一首，共九家，诗二十一首。其中惟王粲、左思、张协、鲍照四人的诗题作《咏史》，此外，曹植称《三良诗》，卢谌称《览古诗》，谢瞻称《张子房诗》，颜延年称《秋胡诗》、《五君咏》。可知虽不以“咏史”为题，只要题材是历史人物或历史事实，都属于咏史诗一类。这是咏史诗的先决条件。

　　 我曾在讲陈子昂诗的时候提到过咏史诗。我说陈子昂的《感遇诗》三十八首中有一部分是咏史诗，也是根据那些诗的题材内容来区分的。从陈子昂以后，许多诗人都做过咏史诗，不过很少以“咏史”为题目。例如杜甫的《武侯庙》、《八阵图》是咏史诗，但《咏怀古迹》八首却是“怀古”诗，而不是咏史诗了。这里就牵涉到另一个条件，以历史人物或历史事实为题材的，也可能不是咏史诗。借历史人物或事实来抒发自己身世之感的，属于咏怀。游览古迹而触发感慨的，属于怀古。只有客观地赋咏历史人物或事实，或加以评论，或给前人的史论提出翻案意见，这才是本色的咏史诗。但这样的咏史诗，也还很难与咏怀或怀古分清界线。诗人笔下总有感情，绝对客观的咏史诗，毫无意义，恐怕许多诗人都不屑下笔。

　　 但是，晚唐时期，咏史诗似乎时行起来，先后出现了三位咏史诗作者：胡曾、汪遵、周昙。

　　 胡曾的传记，以《唐才子传》所载为较详，现在全抄在这里：

　　 胡曾，长沙人也。咸通中进士。初，再三下第，有诗云：“翰苑几时休嫁女，文章早晚罢生儿。上林新桂年年发，不许闲人折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。遨历四方，马迹穷岁月。所在必公卿馆縠。上交不谄，下交不渎，奇士也。尝为汉南节度从事。作咏史诗。皆题古君臣、争战、废兴尘迹。经览形胜、关山、亭障、江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨。每感辄赋，俱能使人奋飞。至今庸夫孺子，亦知专诵。后有拟效者，不逮矣。至于近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。惜其才茂而身未颖脱，痛哉!今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注。及《安定集》十卷行世。

　　 这篇传记虽然对胡曾的生平出处没有详细记录，但可知其人品相当高尚。他的咏史诗在当时已普遍为人传诵。他的《安定集》诗十卷，今已亡佚，《全唐诗》中收录了他的杂律绝诗十二首，亦未见有哀怨幽情之作。《咏史诗》，《全唐诗》说原有三卷，今并作一卷。《唐诗纪事》说胡曾“有咏史诗百篇行于世”。现在《全唐诗》中共存一百五十首，都是七言绝句。所咏以历史古迹为多，没有时代次序，似乎随感随作。现在选录四首，以见一斑：

　　 居 廷
　　 漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
　　 停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。
　　
　　 垓 下
　　 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
　　 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
　　
　　 华 亭
　　 陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
　　 惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。
　　
　　 姑 苏 台
　　 吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉绿醅。
　　 不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。

　　 这四首，都有些象咏怀古迹，但没有诗人的感慨。除了第一首结句可以说是作者感怀以外，其他三首都只是概括了一个历史事实。第一首咏苏武被匈奴王扣留了十九年，现在我来到居延，如此荒凉的沙漠地，驻马一看也都要心惊魂断，想到苏武在这个地方住了十九年，怎么受得了。这首诗不坏，可惜不是胡曾的创作，他是剽窃了杜牧的诗：

　　 边上闻胡笳
　　 何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
　　 游人一听头堪白，苏武争禁十九年。

　　 第二首写项羽兵败别虞姬的故事，第三首写陆机的故事。陆机在洛阳被杀时叹息道：“从此不能再听到华亭鹤唳了。”陆机是华亭(今上海市松江县)人，这地方海滨常有白鹤来栖息。第四首写吴王夫差耽于酒色，杀戮英雄，以致被越兵所灭。这三首诗都没有作者的意见。既无所感，又无评论。它们只是一个历史故事的歌诀，读了这个歌诀，就记起这个故事。正如《幼学琼林》、《龙文鞭影》这些通俗书一样，以一个四字句概括一个典故，给小学生念，帮助他们的记忆。胡曾的咏史诗，到明代还是农村蒙馆先生教小学生的历史课本。此外，我们又在《宣和遗事》中看到许多胡曾的咏史诗，被引用来作为“有诗为证”的唱词，可知这些诗曾为说唱史书的评弹家所利用，讲到有关的历史故事，就弹唱一首胡曾的诗。这又是咏史诗的第二个作用。由以上所举两个情况看来，这一类的咏史诗之所以在晚唐时候忽然有许多人大量的写作，一写就是一百多首，可知它们是当时的大众文学。

　　 《唐诗纪事》记载了一段胡曾咏史诗的轶事：据说五代时蜀王衍也是个好色酗酒的荒淫国君，有一次在宴饮席上，他自己高唱一首韩琮的《柳枝词》，诗云：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。何如思想千年事，谁见杨花入汉宫。”这是一首借咏杨柳来悼惜隋炀帝亡国的诗。当下有一个宦官就唱了胡曾的一首“吴王恃霸弃雄才”诗。蜀王听了便发怒罢宴。这件事也反映了胡曾咏史诗在当时的普遍流行。

　　 汪遵是宣州泾县(今安徽宣城)人。幼年即为县中小吏。勤学苦读，咸通七年(公元八六六年)登进士第。与胡曾是同时同辈。《全唐诗》中收录他的咏史诗五十九首，也都是七言绝句，风格与胡曾的诗一样。这里也选抄四首为例：

　　 梁 寺
　　 立国从来为战功，一朝何事却谈空。
　　 台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。
　　
　　 燕 台
　　 礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
　　 如今寂寞无人上，春去秋来草自生。
　　
　　 陈 宫
　　 椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。
　　 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
　　
　　 白 头 吟
　　 失却青丝素髮生，合欢罗带意全轻。
　　 古今人事皆如此，不独文君与马卿。

　　 第一首咏梁武帝佞佛，被侯景围困，饿死台城事。第二首咏燕昭王筑黄金台招聘贤士事。第三首咏陈后主荒宴亡国，留下“玉树后庭花”歌曲至今犹为酒家妓女吹唱。这二句显然是用杜牧《泊秦淮》诗意。第四首咏司马相如与卓文君的故事。

　　 周昙的生平，我们所知更少。《全唐诗》小传只说他是唐末人，官为守国子直讲，有咏史诗八卷。现在《全唐诗》中改编为二卷，计诗一百九十首，不知是否全帙。但诗的数量已比胡曾和汪遵多了。

　　 周昙的咏史诗是有组织有计划写作的，它按历史朝代分为十门，计唐虞门诗四首，三代门十六首，春秋战国门九十三首，秦门六首，前汉门十六首，后汉门十七首，三国门五首，晋门十一首，六朝门十九首，隋门四首，共一百八十八首。每首诗都以帝王将相为题，不象胡曾、汪遵那样用许多地名古迹为题，近似怀古诗。卷前还有二首序诗，题作《吟叙》及《闲吟》。《吟叙》云：

　　 历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
　　 古今成败无多事，月殿花台幸一吟。

　　 这是说明他作这些诗，虽然是在月殿花台闲暇之时偶然吟咏，目的还是提供读者观古知今，为历史的借鉴。但诗却做得不好，很有些道学气，观点也有些迂儒气，似乎比不上胡曾。今抄录二首供比较：

　　 项 籍
　　 九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
　　 壮土诚知轻性命，不思辜负八千人。
　　
　　 颜 回
　　 陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
　　 宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。

　　 第一首咏项籍垓下一败便轻生自杀，未免对不起八千子弟。第二首咏颜回，怪孔子教育门生太拘于形迹，为什么不教富有的子贡拿出钱来救济贫困多年的颜回?这样的史论，岂不很迂气?

　　 以上唐末三家咏史诗，看来还是胡曾写的较为高明，所以还有单行本流传着，其馀二家都未见专集。但即使胡曾所作，《四库全书总目提要》还说：“其诗兴寄颇浅，格调亦卑。惟其追求兴亡，意存劝戒，大旨不悖于风人耳。”

　　 咏史诗虽然并非开始于胡曾、汪遵，但大量结集，多至一百首的咏史专著，则是开始于晚唐的胡曾、汪遵。这就为后世文人开辟了一条著作道路。南宋诗人刘屏山作《汴京纪事诗》，专咏北宋汴都史事；清代诗人厉鹗作《南宋杂事诗》，专咏南宋史事，这一类的诗集，可以说都是晚唐三家咏史诗的苗裔。
　　
　　
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    时序刚刚过秋分，又到中秋。今夜不寻常，无月中秋人不圆，老公出差到东京，女儿读书在西南，我却独守空楼。晚饭后登上层楼，驻立在微风细雨中，眺望微波粼粼的江面，试问空蒙苍穹，今晚的明月哪儿去了？
    苍茫大地，弹指一挥间，岁月无常，人间便是百世千秋的流逝；天地亦要沧海桑田地变幻了。难怪今夜这一年一度的中秋月，竟会如此的感伤，凄凄楚楚地俯卧于九天云霄上，藏住容颜并向人间洒下几滴怅然的泪水来.
    淅淅小雨，洒在风尘中，融于碧波的江河里，赐我以淋漓的潇洒，洗去了不见金月的遗憾。中秋给予我的，不再是那茫茫的辉煌壮观了.
不要感慨“月有阴晴圆缺”的无奈，仔细品味起来，“失去也并不意味着再无获得”。正如这无月的中秋，失去的不过是一轮赏心悦目的月，替之而现的却是好一派苍茫寥廓，气象万千的境界。千万年的中秋月啊！能有几个这样的不凡。
    想起白天里，婆婆和朋友问我的一句话，一个人在家的日子孤独吗？我的回答说还好，没觉得有哪里不适，偶而还会觉得轻松自在。我知道婆婆自打公公去世后，十多年了，虽说平日里有保姆与她做伴儿，料理她的饮食起居，竟管我们做儿媳的还是每个星期都回去，常买些她喜欢吃的东西看她，向她问寒问暖，帮她排忧解难、可她还是经常感到内心空虚和孤独，恨不得我们24个小时都陪在她身边，但如果真的和她在一起的时间长了，她又会感到对你产生厌烦和不满，我不知道人到老了都是这样，怕孤独，爱烦躁；但愿我老了不是这样......。
    想着想着电话铃响了，是老公打来的，是国际长途，想必今夜的中秋月，让一个漂泊在异国他乡的游子，也在想念家乡的亲人呢！尽管他乡的月亮比家乡的圆，但家乡和亲人在这些海外游子的心里还是第一位的；他在电话里对我说，现在他已经到了韩国，28日回国，29日到家，看来他已经归心似箭了......；这时我的手机短信也不停着响着，是女儿和朋友们发来的，响成一片，此时，我就在这一片节日的问候声中，独享着本土的琼楼玉宇，独享着这份由远方亲人和朋友带来的欢乐；望着深溟的夜空，看着眼前的华灯映水，画舫鳞波的江面，我豁然长笑，原来中秋的意义并不在哪一轮月魄哦！

    暑假结束了，明天即将送女儿返校。我要与她一起前往娄底为她转车送行；自从女儿上大学以来，每一次的寒暑假都是我在接与送，这已经成了惯例，想到第一次送她上大学的情景，仿佛就在昨天，可仔细算算，如此的一来二去，不知不觉已经接送了三个春秋了，时间就象流水似的，转眼下期就是大四，这是为她上大四送行。女儿是幸福的，幸福的就象花儿一样美丽娇艳，现在马上就要本科毕业，面向复杂的社会、面临就业的压力，面对将要独立的人生等等，这一系列的、不可预知的未来，真不知道身边这个娇嫩柔弱的女儿，她准备好了吗？

    三年的接和送，如果说每次的接，是一种重逢与团聚的喜悦，那么每一次的送行，其实也并非全是分离和别开的伤感，有的更多的是期盼和祝福；看着女儿一天天的长大，想着自己一天天的老去，象这样的接与送、合与分，接接送送、合合分分，今后又还能有几次？想到这些，不免让我更加珍惜与善待我们母女每次的重逢与别离，想到这些，就觉得在我们母女之间有了更多的理解和包容。